《诗经》中的植物（下）：揭秘植物如何成为古人情感与哲思的载体！

在浩渺的中华文化长河中，《诗经》无疑是最璀璨的明珠之一。这部收录了西周初年至春秋中叶约五百年间诗歌的古籍，不仅是中国最早的诗歌总集，更是中华文化的瑰宝。

在《诗经》的篇章中，有一种特殊的元素贯穿始终，那就是植物。它们以各自独特的姿态，诉说着千年的故事，承载着古人的情感与智慧。

1. 谖草（《卫风·伯兮》）

“焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”

“谖草”是一种多年生草本植物，又名萱草，古人认为谖草可以使人忘忧，因此它也被称为忘忧草，在《诗经》中象征着忘忧和解忧。

这句诗通过描述女子寻找谖草以解忧愁的情景，表达了对远方爱人的思念。谖草在这里不仅是一种植物，也象征着女子对忘却忧愁、缓解思念的渴望。同时，它也反映了古代妇女在家庭生活中的无奈和对丈夫的依赖。

2. 荷花（《郑风·山有扶苏》）

“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”

这句诗描述了山上有茂盛的扶苏，池里有娇美的荷花。荷花在中国文化中象征着高洁、清廉和美好，常用来比喻君子之风和女性的美丽。诗中使用了起兴的手法，来烘托诗的意境，不必将其视为恋人约会环境的真实写照。

这首诗以生动的语言描绘了热恋中女子的心理和情态，具有一定的艺术价值，也让后人得以一窥古代青年男女的恋爱风貌。

3. 艾蒿（《小雅·鹿鸣》）

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”诗中以鹿鸣起兴，营造了一个热烈而又和谐的氛围。“呦呦”是鹿的叫声，“苹”指艾蒿。在空旷的原野上，鹿儿悠闲地吃着艾蒿，发出呦呦的鸣声，十分和谐悦耳。

以鹿鸣起兴，奠定了和谐愉悦的基调，也体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。4. 葫芦（《豳风·七月》）

“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”

这里的“壶”指的是葫芦，葫芦用途较多，嫩时可以做菜，老了之后可以制成各种容器。葫芦在中国文化中象征着多子多福、团圆和吉祥，因为葫芦的果实内部籽粒众多，且形状圆润，常被用作容器或装饰品。

诗中提到了不同月份的农事活动和人们的生活内容，反映了当时的社会风貌和劳动人民的生活状况。

5. 益母草（《王风·中谷有蓷》）

“中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，啜其泣矣。”

诗中的“蓷”指的是益母草，通过描述益母草的干枯，比喻女子被遗弃的悲惨命运。益母草在《诗经》中常用来象征女性的生育和家庭的和谐。此处的使用，反映了古人对女性命运的同情和对家庭伦理的重视。

这首诗反映了春秋时代妇女被男子遗弃的社会现象，展现了中国古代妇女地位的低微，同时也刻画了被弃妇女的心理，表现出她在痛苦中的觉悟和警诫。成语“遇人不淑”就出自此诗。

6. 桑葚（《卫风·氓》）

“于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。”

诗中的桑葚象征着美好的爱情和幸福。诗句通过告诫斑鸠不要贪吃桑葚，比喻女子不要沉溺于爱情，以免受到伤害。

桑葚在中国文化中常被视为吉祥和爱情的象征。在《诗经》中，桑葚的使用体现了古人对美好爱情的向往和对女性命运的关怀。

7. 杨柳（《小雅·采薇》）

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

这句诗表达了诗人对离别的感伤之情。“杨柳依依”形容柳枝轻柔飘拂的样子，寓意着离别时的柔情和不舍。在中国传统文化中，柳也常用来象征离别和思念。

这首诗通过重章叠句的形式，循序渐进地抒发了思家盼归之情，同时借助对自然景物的描写，表达了戍役军士的艰辛生活和思归情怀，也反映了作者对猃狁的仇恨及爱国之情。

8. 梧桐（《大雅·卷阿》）

“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”

在古代传说中，梧桐被视为“树中之王”，而凤凰作为“鸟中之王”，非梧桐不栖。这句诗常被用来形容美好、祥瑞的景象，也用以象征相辅相成、珠联璧合。

梧桐树在中国文化中常被视为高洁、忠贞的象征。这句诗通过描绘凤凰在梧桐树上鸣叫的景象，表达了对高尚品质和美好爱情的赞美。

通过这些诗句，我们可以看到《诗经》中的植物不仅仅是自然界的存在，它们被赋予了丰富的情感色彩和文化内涵，成为古人抒发情感、表达愿望的重要媒介。这些植物的形象和意义，至今仍在中国文化中占有重要地位。